束发完毕，正宾范鞅在洗盥（guan）后，从有司手中接过缁布冠，走到无恤席前。

缁布冠实际上就是一块黑布，相传太古时代以白布为冠，若逢祭祀，就把它染成黑色。

范鞅先端正无恤容仪，然后致祝辞说：“缁布之冠，意为汝具备衣食之能！”

随后，便把缁布冠加于无恤之首。

赞冠人乐祁上前，为无恤系好冠缨，始冠结束。无恤站起随有司进入房内更衣，穿上与缁布冠对应的玄端服、黑色帛带、赤黑色蔽膝，再出来向观礼的众宾客们展示。

随后，是二加皮弁（bian），皮弁也叫做武冠，意为冠者具备基本武技。其形制类似于后世的瓜皮帽，用白色的鹿皮缝制而成，与白色下裳、黑色大带、白色蔽膝的朝服配套穿戴，地位要比缁布冠尊。

最后，是三加爵冠，爵冠也叫做文冠，意为冠者基本具备知书达礼之能。

“爵”通“雀”，爵弁所用质料与雀头的颜色(赤而微红)相似，故名。爵弁是协组国君祭祀等庄重的场合戴的，地位最尊。

范鞅也说出了最后的祝词：“以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆！”

当赵无恤穿着浅绛色下裳、丝质黑色上衣、黑色大带、赤黄色蔽膝的爵弁服，出来向宾客们展示后，三冠仪式这才算结束。

一时间，庙宇和厅堂再次钟鼓之声大作。

“三加弥尊，加有成也！”

三次加冠，将地位最卑的缁布冠放在最前，地位稍尊的皮弁在其次，而将爵弁放在最后，每加愈尊，是隐喻冠者的德行能与日俱增。

宾客们也一同称赞，君子之德美矣！

“三加弥尊，谕其志也！”

赵无恤被气氛感染，也隐隐有些激动，前世他十八岁成年时，也就是平平淡淡地过了，哪有今天如此隆重的仪礼？

“华夏被誉为冠带之国，礼仪之邦，我今日始知为士大夫之尊贵也……”

冠，是礼之始也。这是华夏男子的成人仪式，在行冠前，只能算作“孺子，童子”，行冠后，从此将转变为正式跨入社会的成年人，同时，也获得了正式的权利。

参政，领军，受封，婚姻，都从冠礼后开始。

从今日起，他便是真正的男人了！

在三加冠告一段落，赐酒祝贺后，还有取字的环节。

宾赐表字，也就是正宾为加冠者赐以本名之外，供寻常称呼的称谓。

无恤定定地看着范鞅，开始期待他会如何选择。

范氏家族底蕴深厚，范鞅也对诗、史、易、书都有涉猎，他说道：“无恤之名，出自《易》泰卦，正所谓无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。”

赵无恤微微一愣，他对君子六艺还算娴熟，但是对艰涩难懂的《易》却是一无所知的，今日方才知道，自己的名，原来有这种内涵。

看来当年赵鞅为自己这个贱庶子取名，似乎也是费了一番心思的？

无恤却不知道，赵鞅也没好意思提及，他的名，其实是无恤的生母抱着他，请季嬴的母亲帮取的。

没有一马平川而一点也斜坡也没有的土地，也没有一往无前而不返回的运动。在艰难中坚贞不渝就无过咎，不用担心收成的孚信，肯定会收获粮食来一饱口福。

凡事都有反复波折，这大概就是这句话的主要含义吧。

在历史上，赵襄子的命运，乃至于赵国的国运，都是在一次次反复波折中曲折上升的，这一世，赵无恤能否摆脱这种宿命？

却听范鞅略一沉吟后道：“如此，你的字，当为‘子泰’。”

表字不能乱取，一般都要与名相互对应。比如端木赐名赐，字就是子贡；孔丘名丘，字为仲尼，尼，就是他出生的尼山。

子泰，与出自《易.泰卦》的“无恤”相对应，也算不错。

正所谓谓“冠而字之，敬其名也”。加冠之后“表字”就会替代“名”，成为寻常的称呼，自此以后，只有父母国君可直呼他赵无恤的本名。

“子泰，子泰……”赵无恤默默念叨着自己的新字，由家族最大的敌人为自己取字，这种感觉很微妙。

至此，冠礼结束，赵鞅送范鞅、乐祁至庙门外，敬酒，同时以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）作“报酬”，另外再馈赠牲肉表示感谢。

而赵无恤在傍晚的宴飨之前，还有许多事情要做，首先，是以成人身份正式礼见所有长幼家人。

看着幼子摇身一变，成为冠带深衣的有匪君子，赵鞅也是老怀欣慰，他淡淡地对无恤说了这么一句话。

“从今日开始，你便成年了。”

这意味着，无恤将要承担更多家族的责任。

是的，在冠礼上，得到的不仅仅是权利，还有重重的责任，三种轻巧的冠，如今却压得赵无恤脑袋沉甸甸的。